О. Я думаю, что пространство в моей голове и пространство вне моей головы одно и тоже. иногда я осознаю это пространство внутри, иногда я осознаю это пространство снаружи. Наверное, это все, что я могу сказать. Когда я осознаю его, оно богато и игриво и оно наслаждается тем, что делает добрые вещи.Некоторые люди думают об этом снаружи, некоторые внутри. Христианство обычно думает об этом снаружи, индуизм - внутри. Буддизм думает об этом снаружи и внутри.

О. Сильное желание, сильное усердие, сильная радость, если возможно. Наверное лучшее что можно сделать, это смеяться над кармическими вещами, пока они не уйдут. Бесстрашие. Я приведу вам пример из Гамбурга, как можно сделать что -либо интересное. Вы прыгаете с высоты 50 метров, с резиной вокруг ваших ног и перед землей вас вытягивают обратно, и так несколько раз. И прошлой осенью гамбургцы спросили меня, хочу ли я попробовать. Но поскольку я очень умный, я спросил: "Кто заплатит?" Мне сказали:"Мы заплатим". И затем, что произошло, десять мужчин из гамбургского центра прыгнули со мной. А на следующей неделе прыгнули две женщины. Это значит выходить за пределы. Это быть смелым и освобождаться от множества старой кармы и всего остального. Также многие мои друзья занимаются прыжками с парашюта, что бы развивать свой ум, вырабатывать в нем ясность, освобождаться от старой кармы. Конечно, не в одиночку - это слишком опасно. Я знаю, что сам бы я не потянул за эту веревку в нужное время. Вы чувствуете себя так хорошо, что просто хотите продолжать, но с теми, кто прыгнул несколько тысяч раз и знает что делать. Тогда это очень хорошо. Вот с такими вещами, благодаря мужеству, вы можете прорубиться через множество карм. Также с радостью. Есть много способов; если вы делаете что-то необычное, что-то действительно большое, тогда вы можете прорубиться.

И самый легкий пример, который можно понять, это, например, с убийством. Итак, для того, чтобы убийство было полным, нам нужно знать, что тот, кого мы убиваем - человек, мы должны хотеть убить его, мы должны это сделать, либо иметь это сделанным для нас, и после этого быть счастливыми. И сейчас вы можете отдать всех детей Даниэлю, если вы их не хотите, вам больше не нужно абортов. В аборте очень много от убийства, там нет всех четырех вещей; вы на самом деле не знаете, что это человек, где-то глубоко внутри, потому что это выглядит как маленькая рыбка и обычно вы не хотите его убивать, вы думаете, что вы вынуждены; но вы делаете или это для вас делают; и после этого вы обычно не чувствуете себя хорошо. Это не полное убийство, это может быть половина того, но это всё же плохо. Так, что если вы можете этого избежать, это действительно хорошо. В сегодняшнем мире это не обязательно. Это действительно хороший Буддизм, тех детей, которых не хочешь отдавать. Просто они обычно попадают в очень хорошие дома. И я скажу, что на западе там строго проверяют, что не отдадут ребенка в семью, где мать слишком толстая потому, что они говорят, что это для ребенка будет плохо, потому что другие дети будут над ним смеяться. просто чтоб вы знали, как они хорошо проверяют. И так вот насчет убиения, чем больше там вот таких условий есть, тем больше там от убийства и что происходит когда мы умираем. Это то, что эти впечатления всплывают снова и снова. И мы ощущаем это так, что нас самих всё время убивают снова и снова, пока негативные впечатления не потеряют свою власть над нами. Затем, если мы снова получаем человеческую жизнь, то это обычно короткая жизнь, либо мы сами попадаем под аборт несколько раз и почти всё время мы рождаемся в плохом месте, с плохой пищей, с войнами, со страхом и т.д. Как большинство людей сегодня. К югу от России найдется немного мест в мире, где всё время не происходит войн. Будь то Южная Америка, или Азия или Африка, там всё время воюют. Просто почитайте свои газеты и посмотрите телевизор.

Итак, обет Бодисаттвы состоит из двух вещей. Одна-это желание идти, а другая - сам процесс пути. Желание идти - это желание стать просветленным, чтобы мог приносить благо всем существам. Я хочу, чтобы вы знали, что это больше, чем просто быть дружелюбным. Есть очень много дружелюбных людей, которые совершенно запутаны, никому не могут приносить пользы. Итак просто быть хороших человеком недостаточно, нам нужна мудрость. И вот какая мотивация - достичь такой мудрости и силы, откуда мы могли бы приносить пользу всем. Во вторых попытаемся проанализировать в чём наши проблемы. Мы видим, что наши проблемы, это главным образом гнев. Это худшее, что у нас есть. Всё остальное можно удалить. Но гнев - это очень плохо. Итак, что мы сделаем с гневом. Мы решаем отбрасывать его, когда только он не появляется. И говорить самим себе, что больше никогда его не будем иметь. И всё это мотивация. Затем, в чём состоит путь. Он состоит из шести освобождающих действий. Первое действие быть щедрым, это значит быть добрым. Это означает делиться своими хорошими чувствами с другими, деньгами и всем, что имеете. Это означает иметь доброе сердце.

Второе - это направлять доброе сердце должным образом. Есть многие люди, которые щедры в том, что рассказывают много слухов о других. Это не очень полезная щедрость. Это приносит больше проблем. Итак, делать то, что полезно - это важно. Использовать тело, речь и ум на благо других. Итак, первое это щедрость, второе - хорошая этика. Третье - терпение. Это означает, что человек не взрывается и не злится, но сохраняет хорошие связи с существами и ведёт их таким образом. Четвертое - это усердие такая энергия, что не просто стареешь, но так же и становишься мудрым. Пятое называется медитация. Чтобы тебя не тянуло вправо и влево всё, что происходит. Но что бы развилась определенная внутренняя сила, внутренняя безопасность. И шестое это мудрость. И, фактически, базовая мудрость здесь - это понять то, что сделать чтото хорошее естественно.

Итак, когда вы принимаете обет, вы действительно должны знать, что это связывает вас с большими силами. Вы можете стать освободившимися без обета, но вы не можете стать просветленными без него. Это что-то очень сильное. Однажды я давал это в Польше, как раз после того, как Ярузельский высказывал солидарность. У нас была тайная встреча в глубоком подвале, в то время как полиция вокруг бегала. Я сказал им, что им нужно работать против своего правительства, но я не позволял им ненавидеть его, потому что всё плохое, что они (правительство) делали, было из глупости и они получали очень много страдания впоследствии от того, что делали. Я вам скажу, что чувство, когда мы давали этот обет, было такое сильное, что я чуть не умер. У меня выжил ум и я ещё вернулся назад. Это обет действительно важный. Вам нужно это знать. Вы должны помнить, что отныне вы будете стараться думать о других так много как можете и стараться им помогать. Есть список сорока шести вещей, которые должен делать Бодисаттва. Я даже не хочу, чтобы вы его видели. Я не хочу, чтобы это было чем-то усложненным. Тогда у вас появятся морщины от думанья у вас на лбу, потом по всей голове и дальше по спине. Я этого не хочу. В школе Гелугпа это делают, мы этого не делаем. Я хочу понять, что вы действительно поняли, что это настоящий укол любви в вашу жизнь. Это действительно витамин для вашей любви, для ваших хороших чувств внутри. Я хочу, что бы вы это знали.

О. Если я захочу быть действительно таким очень длинным, как люди, которые сегодня пишут на западе книги, я бы сказал, что карма это возможность. Если вы знаете как всё действует, вы можете всё изменять. И на высоком уровне это так же и верно. А на обычном уровне это не так важно. Потому что люди находятся в ловушке своих чувств и своих состояний и у них не много свободы. Я бы сказал, что карма, это способ начинать управлять своей жизнью. Если вы будете думать, что это бог со странным чувством юмора, который является причиной проблем, то здесь очень трудно что-то сделать. А если вы также будете думать, что это просто спускается из пространства без всякой причины, лучшее, что вы можете сделать при этом, это купить себе каску и жить в месте сделанном из бетона. Но если вы понимаете, что мысли, слова и действия раньше создали вашу ситуацию сейчас, и что прямо сейчас вы создаете своё будующее, если вы это понимаете, то я скажу, что всё будет выглядеть иначе. То у вас будет с чем работать. И вот как я вижу карму. Есть две кармы. Есть карма, которая уже произошла; это те тела, которые у нас уже есть, то что мы сделали вчера и т.д. Есть также карма, которая также еще не произошла. Это - подсознательные впечатления в нашем уме. Это крюки, которые высовываются в мир и осуществляют контакт с разными ситуациями. То, что еще не произошло можно изменить. То, что уже произошло, изменить уже нельзя. Например, возьмите ваши тела. Если оба ваших родителя не дожили дальше пятидесяти лет, не так вероятно, что вы доживете до ста лет. Но если вы будете есть витамины и будете остерегаться жира, соли, сахара и т.д. может быть вы доживете до семидесяти пяти лет. Так же если оба ваших родителя дожили до ста лет, конечно я сейчас говорю об обычной ситуации, не о ситуации, когда война и т.д. или ситуация с Гулагом, то вы можете тоже дожить, у вас есть даже для этого хороший шанс. Так что есть уже какие-то путевые линии, то что уже произошло ведет всё к какому-то уровню. Ну а внутри того, что уже произошло, мы можем работать с деталями. Например, все мы родились. Все мы постареем, заболеем и умрем. Если вы будете делать всё как мы на западе, может быть вы не постареете и не заболеете, но вы умрете (смех). Вот как я понимаю карму.

О. Это хороший вопрос, потому что я всё время пытаюсь вам это сказать, но вам нужно услышать это несколько раз. Вам нужно знать, что существует два вида счастья. Один - это как картинки в зеркале. Хорошая подруга, или выходной день или что-нибудь хорошее и у вас хорошие чувства. Ну а на следующий день подруга ушла и вам надо идти на работу, или чтонибудь такое. Вы знаете, что вы чувствовали себя хорошо за день до этого. Эти радости, которые зависят от условий, которые появляются от того, что происходит. Они существуют везде во всех учениях. Например, для того, чтобы ощутить это, люди пьют водку. Они идут в церковь и поют для того, чтобы это ощутить. Но на это нельзя полагаться. Далее есть еще один вид счастья. Это излучение самого зеркала, не картинки в нем, т.е. сила быть в сознании и осознавать способность знать и понимать. Это особое, очень особое. Это действительно важно. Это то, чего нам нужно стараться искать. Тибетский Буддизм всё время нацелиается на то, чтобы увести вас за картинки в вашем зеркале и привести вас к его излучению. И вот что имеет ввиду Будда, когда он говорит о конце страданий: то состояние, где ум на самом деле совершенен, где радость, сострадание и бесстрашие всплывают естественно, как ваша собственная сила, нераздельная с пространством. Вот как это происходит. Вы видите разницу. Однажды вы это сможете ощущать.

О. Если бы всё было реально, у вас были бы большие проблемы. Тогда старость, болезнь и смерть также были бы реальны, страдание было бы реально. Это большая проблема. С другой стороны, если бы всё было не реально, то мы ничего не могли бы делать. Не было бы причин, не было бы следствий, вс ё было бы океаном совпадений, и мы не могли бы никуда пойти. Также и это не действует. Фактически, то, как Будда учит о пустоте - это очень полезно. С одной стороны, он показывает нам, что всё подобно сну. Это появляется, изменяется и снова исчезает. Но с другой стороны он показывает нам, что есть плохая разница, разница между плохим и хорошим снами. Если мы делаем, думаем и говорим что-то позитивное, мы получаем приятные чувства, а если мы делаем что-то вредное, мы получаем неприятный опыт. И так же нам показывают, что мы проснемся окончательно только тогда, когда хороший сон будет достаточно хорошим. В то время как мы будем становиться всё больше и больше невротическими, если сон будет ухудшаться. И в этом плане и для других и для себя просветление и весь путь, как туда идти, это очень полно смысла.

О. Природа освобождения такова, что нужно понять, что это неличностно. Это происходит с каждым. Что вы больше не мишень. Что люди ведут себя так, как они себя чувствуют. Если у вас день с хорошей кармой, то вы встречаете их, когда они не приятные. А если день с плохой кармой, то вы встречаете их, когда они не приятные. Что вы не центр Вселенной. Когда вы достигли освобождения, вы больше не думаете "я страдаю", а вы думаете "существует страдание". Здесь больше нет никаких мешающих чувств. Это состояние называется архат. Это цель южных школ Буддизма. Для северных школ - это первый шаг на пути. После того, как удалил негативные чувства, тем что удалил иллюзию Эго. Также ставится дальнейшая цель - просветление - удаление негативных идей. Все концепции "нравится,не нравится", материализм, идеализм и т.д. ПОка в конце видящий, видимое и акт видения не станут одним целым. И в этот момент все качества и вся сила ума, которая всегда была, может выразить себя. Вот как я это вижу.

О. Практика изменяет людей, но обычно вы остаетесь в той семье, в которой находитесь. Когда мои с Ханной друзья пошли делать традиционный трех-летний ритрит, то мы думали, что они выйдут оттуда как другие люди. Но это было не так. Они были как раньше. Они просто знали немного больше. Обычно вы остаетесь в той семье или общей тенденции, которую вы имеете. Вы просто становитесь больше в рамках этого. И даже когда вы прошли весь путь и дошли до того, что называется просветлением, вы обычно будете работать обратно по тому же пути. Даже когда вы стоите не вершине горы и можете смотерть на 360 градусов во все направления, обычно вы выберете работать с тем путем, которым вы взошли, и работать с теми же людьми, с которыми и контактировали. И поскольку в моей прошлой жизни мои ученики были танцующими девушками и конокрадами, то у меня в этой жизни нет скучных учеников. И также в будущих жизнях мои ученики не будут скучными, потому что это всегда волнующие люди. Вот так это распространяется. Если бы я даже куда-то пошел и стал бы выглядеть очеть святым, это было бы никому не интересно. Лучше я стану разговаривать с такими людьми, которых я уже знаю. Вы можете это видеть. Вы можете всегда ощутить вибрацию Учителя в учениках.

О. Слышали ли вы все вопрос, который был очень важным. Я скажу, что говорят мои собственные Учителя. Они говорят, что грань лежит во множестве доброй кармы, которая накоплена. Если вы накопили очень много позитивных впечатлений в уме, то когда ум приходит в состояние покоя, то ум будет лучезарен и радостен. Но если вы недостаточно накопили этого, то ум будет стараться спрятаться, будет становиться пустым или ленивым, сонливым. Вот почему мы всегда начинаем с того, что называется построение позитивных тенденций и качеств. На тибетском это называется "Йейше ...". И затем идет построение мудрости. Вот почему мы не начинаем в тибетском Буддизме с того, что усаживаем людей медитировать, потому что они не могут этого делать (я знаю некоторые Учителя, как Трунгпа Ринпоче, говорят ...). То, чему мы учим первым делом, это накопление очень большого количества позитивных вещей в уме, через делание простираний и других практик. Если затем, когда ум будет видеть что-то красивое глядя в себя, тогда учения, которые называются Шиней и Шамотха об удерживании ума. И через это мы извлекаем Лактонг или Випасану, т.е. моменты ясного видения. Таким образом,начинайте с большого запаса хороших впечатлений в уме. Тоже самое, если вы хотите далеко поехать. Первое - вы зальете полный бак бензина, а потом - едете. Тоже самое, когда приступаете к чему-то со множеством хороших впечатлений работающих на вас. Понятно? Это так.

О. Это действительно важный вопрос. В Тибете говорят, что сначала учитель проверяет учеников три года, а потом ученики проверяют учителя три года. Но это не так просто сегодня. Первая вещь для проверки, это будиться в том, что учитель говорит и делает одно и тоже. Находится ли он в действительной линии передачи? Понятно ли его учение вам? И есть ли у него сострадание? А сострадание сегодня значит, работает ли он упорно (много). Если учитель выполняет эти вещи, то вы можете учиться у него. Он не позволит вам упасть. Затем совет который я всегда даю, это не видеть учителя как личность. Воспринимайте его как деятельностьКармапы в нашей линии. Мы будем приглашать сюда много учителей Кагью. Некоторый будут ясно являться состраданием Кармапы, некоторые будут его мудростью. Может быть я - его бесстрашие и радость. В любом случае мы все будем разными. Если вы думаете о Кармапе как о солнце, а обо всех нас как о лучах солнца, то хорошие вещи, которые мы совершаем, это деятельность Кармапы. А ошибки, которые мы совершаем, это наши собственные ошибки. Таким образом можно избежать много проблем. Действительно, было очень много скандальных историй. Я имею в виду, что у индусов скандальные истории приключаются повсюду. А у нас тоже было несколько плохих скандальных историй, особенно в Америке. Довольно таки плохие вещи. Вот почему важно проверять себя и стараться видеть учителя не как личность, а как покои благословения. Я расскажу вам, как в моем случае. Все замечательные люди в Европе, они все любят меня. Все активные энергичные люди, они любили меня. И все, которые были церковного настроя, и хотели везде вложить порядок, они ненавидели меня. Потому что они выстраивали такую очень красивую систему, а я приходил всё переворачивать. Им приходилось всё это создавать снова. Таким образом, если вы будете путешествовать через Европу. Если вы будете находить очень весёлых людей, то они обычно являются моими учениками и любят меня. А если такие люди, то они, наверное, не любят (смех). Ханна всем нравится, здесь нет никаких проблем. Она как вода, она протекает везде. А я как шарик, я проезжаю по некоторым вещам.

О. Вы наверное запутаетесь, если вы будете смешивать слишком много вещей. Разные религии прежде всего имеют разные передачи. Есть разные цели, разные методы. И они используют одни и те же слова для вещей, которые отличаются, и разные слова для вещей, которые являются одним и тем же. Лучше запутаться в одной вещи, чем во многих вещах. А если вы поняли одну вещь хорошо, то вы можете начать понимать другие вещи. Я никогда прежде не мог понять о чём говорит христианство. Я никогда не мог понять, это было очень далеко от моего ума. Действительно, я никак не мог это понять. Сейчас, после нескольких лет буддийских медитаций, я смог увидеть, что это способ для людей обретения безопасности и счастья. Если говорить о том, что предлагают религии, это можно сравнить с тем, что вы стоите в долине, а знаки показывают в различные направления. И вы будете стоять в долине, будете видеть разные знаки, думать, что они замечательные. Но вы не будете знать, куда они все ведут, т.е. надо выбрать одно из направлений, чтобы можно было видеть, куда ведут разные дороги. И тогда вы можете уже решать, продолжать ли идти по этой дороге или перейти на другую дорогу. Но в любом случае надо что -о делать, нельзя просто сидеть и говорить, что всё чудесно. Потому что это не принесет пользы. И поэтому я рад, что люди практикуют. И я рад, если люди находят то, что подходит для их голов. Я когда их встречаю, я всегда шучу. Вот мы датчане такие.

1   2